Il s’agit ici de partager des \u00e9tudes dont le sujet m’a sembl\u00e9 pertinent.<\/p>\n\n\n\n
Nous associons souvent la performance \u00e0 la sophistication : plus de donn\u00e9es, plus de calculs, plus d\u2019options, plus d\u2019expertise. Pourtant, plusieurs chercheurs ont montr\u00e9 une id\u00e9e contre-intuitive : dans de nombreux contextes, moins peut produire davantage<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ce principe, connu sous l\u2019expression \u201cLess is More\u201d<\/strong>, repose sur une observation simple : lorsque le monde est incertain, complexe ou bruit\u00e9, les m\u00e9thodes les plus \u00e9labor\u00e9es ne sont pas toujours les plus efficaces. Au contraire, des r\u00e8gles simples, frugales et robustes obtiennent parfois de meilleurs r\u00e9sultats.<\/p>\n\n\n\n Dans le domaine de la pr\u00e9vision, les travaux de Spyros Makridakis ont marqu\u00e9 un tournant. En comparant de nombreuses m\u00e9thodes sur des milliers de s\u00e9ries de donn\u00e9es r\u00e9elles, il a mis en \u00e9vidence que des mod\u00e8les simples \u2014 comme les m\u00e9thodes na\u00efves ou le lissage exponentiel \u2014 rivalisent souvent avec des approches beaucoup plus complexes.<\/p>\n\n\n\n Le message est fort : ajouter des variables, des param\u00e8tres ou des raffinements techniques n\u2019am\u00e9liore pas automatiquement la pr\u00e9cision. Parfois, cela la d\u00e9grade.<\/p>\n\n\n\n Robyn Dawes a prolong\u00e9 cette intuition dans le champ du jugement humain. Ses recherches ont montr\u00e9 que des mod\u00e8les lin\u00e9aires rudimentaires, attribuant des poids \u00e9gaux \u00e0 diff\u00e9rents crit\u00e8res, pouvaient surpasser l\u2019intuition d\u2019experts pourtant exp\u00e9riment\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Autrement dit, une structure simple et coh\u00e9rente vaut souvent mieux qu\u2019un jugement sophistiqu\u00e9 mais instable.<\/p>\n\n\n\n Dan Goldstein et Gerd Gigerenzer ont ensuite explor\u00e9 la puissance des heuristiques : ces raccourcis mentaux rapides que nous utilisons pour d\u00e9cider sans tout calculer.<\/p>\n\n\n\n L\u2019une des plus c\u00e9l\u00e8bres est l\u2019heuristique de reconnaissance : si nous connaissons une option et pas l\u2019autre, cette seule information peut suffire \u00e0 faire un bon choix. Dans certains environnements, les personnes moins inform\u00e9es prennent m\u00eame de meilleures d\u00e9cisions que celles qui disposent de trop d\u2019informations.<\/p>\n\n\n\n La complexit\u00e9 s\u00e9duit, mais elle comporte un risque majeur : le surajustement. Un mod\u00e8le trop finement calibr\u00e9 sur le pass\u00e9 capte parfois le bruit plut\u00f4t que la r\u00e9alit\u00e9 profonde.<\/p>\n\n\n\n Les approches simples, elles, ignorent une partie du bruit. Elles se concentrent sur les signaux essentiels et restent plus robustes lorsque le contexte change.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 l\u2019\u00e8re du big data et de l\u2019intelligencej artificielle, le principe \u201cLess is More\u201d reste d\u2019une \u00e9tonnante actualit\u00e9. Il ne signifie pas que la complexit\u00e9 est inutile. Il rappelle simplement qu\u2019elle n\u2019est pas une garantie de sup\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La vraie question n\u2019est donc pas : combien d\u2019informations avons-nous ?<\/em> La simplicit\u00e9 n\u2019est pas la pauvret\u00e9 de la pens\u00e9e. Dans son livre Sapiens<\/em>, Yuval Harari \u00e9voque un aspect souvent m\u00e9connu du comm\u00e9rage : loin d\u2019\u00eatre un simple bavardage futile, il jouerait un r\u00f4le essentiel dans le fonctionnement des soci\u00e9t\u00e9s humaines. Cette id\u00e9e n\u2019est pas une simple hypoth\u00e8se litt\u00e9raire, elle repose sur des recherches scientifiques solides en anthropologie, psychologie \u00e9volutionnaire et comportement social<\/strong>. L\u2019anthropologue Robin Dunbar, de l\u2019universit\u00e9 d\u2019Oxford, a d\u00e9velopp\u00e9 une th\u00e9orie importante sur le r\u00f4le du comm\u00e9rage dans l\u2019\u00e9volution humaine. Chez les primates, le toilettage social renforce les liens entre individus. Chez les humains, Dunbar soutient que le comm\u00e9rage remplace en partie cette fonction<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Le comm\u00e9rage \u2014 entendu comme la discussion des relations et des comportements d\u2019autres personnes \u2014 permet de tisser et de maintenir des r\u00e9seaux sociaux plus larges que ceux que l\u2019on pourrait g\u00e9rer uniquement par contacts physiques. Dans ses \u00e9tudes, Dunbar a observ\u00e9 que la majorit\u00e9 des conversations humaines porte sur des sujets sociaux, ce qui sugg\u00e8re que parler des autres remplit une fonction sociale importante. Des chercheurs en psychologie \u00e9volutionnaire ont montr\u00e9 que le comm\u00e9rage fonctionne comme un m\u00e9canisme de diffusion de l\u2019information sur la r\u00e9putation des individus au sein d\u2019un groupe. En partageant des informations sur le comportement des autres, les individus peuvent choisir avec qui coop\u00e9rer et avec qui \u00eatre prudents.<\/p>\n\n\n\n Cette circulation d\u2019informations sur la r\u00e9putation encourage les comportements coop\u00e9ratifs, car chacun sait que ses actions peuvent \u00eatre connues des autres. Dans des simulations et des mod\u00e8les, les \u00ab gossipers \u00bb (ceux qui partagent des informations sociales) tendent \u00e0 cr\u00e9er des groupes plus stables et coop\u00e9ratifs que ceux o\u00f9 ce m\u00e9canisme social est absent.<\/p>\n\n\n\n Les observations anthropologiques confirment que dans de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s \u2014 qu\u2019elles soient traditionnelles ou modernes \u2014 le comm\u00e9rage remplit des fonctions cl\u00e9s. Il permet de partager des informations sur les normes sociales, d\u2019\u00e9carter ceux qui enfreignent les r\u00e8gles et d\u2019encourager ceux qui agissent de mani\u00e8re b\u00e9n\u00e9fique pour le groupe.<\/p>\n\n\n\n Dans des communaut\u00e9s de chasseurs-cueilleurs, par exemple, parler des comportements d\u2019autrui aide \u00e0 maintenir la coh\u00e9sion du groupe et contribue \u00e0 la survie collective.<\/p>\n\n\n\n Des revues scientifiques et des synth\u00e8ses de recherche montrent que le comm\u00e9rage remplit plusieurs r\u00f4les sociaux : validation d\u2019informations, construction et maintien de relations, surveillance sociale, et, dans certains cas seulement, simple divertissement ou critique. Des mod\u00e8les math\u00e9matiques confirment que la diffusion d\u2019informations sociales par le comm\u00e9rage peut contribuer \u00e0 stabiliser la coop\u00e9ration dans les groupes humains.<\/p>\n\n\n\n Le comm\u00e9rage n\u2019est pas n\u00e9cessairement une pratique n\u00e9gative ou superficielle. Dans la science moderne, le terme \u00ab comm\u00e9rage \u00bb recouvre toute communication sociale portant sur les relations et le comportement des individus au sein d\u2019un groupe, qu\u2019il s\u2019agisse de remarques neutres, positives ou n\u00e9gatives.<\/p>\n\n\n\n Ces recherches montrent que :<\/p>\n\n\n\n Loin d\u2019\u00eatre un simple bavardage frivole, le comm\u00e9rage appara\u00eet comme un composant fondamental de la vie sociale humaine<\/strong>. Il aide les individus \u00e0 comprendre leur environnement social, \u00e0 maintenir des liens, \u00e0 partager des normes, et \u00e0 encourager des comportements coop\u00e9ratifs. Si nous parlons souvent des autres, ce n\u2019est pas seulement par curiosit\u00e9 ou par plaisir : c\u2019est parce que cela a longtemps servi une fonction essentielle dans l\u2019organisation des soci\u00e9t\u00e9s humaines.<\/p>\n\n\n\n Nous croyons souvent d\u00e9sirer la nouveaut\u00e9. Nouveau mod\u00e8le, nouvelle voiture, nouveau t\u00e9l\u00e9phone, nouvel int\u00e9rieur. Pendant quelques jours \u2014 parfois quelques semaines \u2014 l\u2019objet r\u00e9cent semble transformer notre quotidien. Puis quelque chose s\u2019\u00e9teint. L\u2019habitude s\u2019installe, l\u2019enthousiasme baisse, et un autre objet appara\u00eet d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019horizon.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 l\u2019inverse, certains objets anciens conservent un pouvoir \u00e9trange. Une montre m\u00e9canique, une biblioth\u00e8que en bois massif, un appareil photo argentique, un vieux livre annot\u00e9, une table patin\u00e9e par les ann\u00e9es. Ils ne brillent pas par la nouveaut\u00e9, mais continuent d\u2019attirer.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n La psychologie d\u00e9crit un ph\u00e9nom\u00e8ne bien connu : l\u2019adaptation h\u00e9donique<\/strong>. Nous nous habituons rapidement \u00e0 ce qui nous procure du plaisir. Ce qui semblait exceptionnel devient normal.<\/p>\n\n\n\n Un achat neuf cr\u00e9e souvent :<\/p>\n\n\n\n Mais une fois int\u00e9gr\u00e9 au quotidien, l\u2019objet perd son effet \u00e9motionnel initial. Il devient d\u00e9cor.<\/p>\n\n\n\n Ce m\u00e9canisme explique en partie pourquoi la course au dernier mod\u00e8le semble sans fin.<\/p>\n\n\n\n Le temps ne retire pas toujours de la valeur. Il peut aussi en cr\u00e9er.<\/p>\n\n\n\n Certains objets gagnent avec les ann\u00e9es :<\/p>\n\n\n\n Une rayure sur un meuble ancien n\u2019est pas forc\u00e9ment un d\u00e9faut. Elle peut devenir une m\u00e9moire visible. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019objet neuf promet la perfection, l\u2019objet ancien raconte quelque chose.<\/p>\n\n\n\n Beaucoup de biens modernes sont con\u00e7us dans un cycle rapide : lancement, d\u00e9sir, remplacement. Leur attrait d\u00e9pend fortement du contexte du moment.<\/p>\n\n\n\n Les objets durables reposent souvent sur autre chose :<\/p>\n\n\n\n Ils s\u00e9duisent moins par l\u2019effet de surprise que par leur justesse.<\/p>\n\n\n\n Nassim Nicholas Taleb \u00e9voque souvent une id\u00e9e simple : ce qui survit longtemps m\u00e9rite attention. Le temps agit comme un test naturel.<\/p>\n\n\n\n Si un objet, un livre ou un design reste appr\u00e9ci\u00e9 apr\u00e8s vingt, cinquante ou cent ans, ce n\u2019est peut-\u00eatre pas un hasard. Il poss\u00e8de des qualit\u00e9s qui d\u00e9passent la tendance du moment.<\/p>\n\n\n\n Tout ce qui est nouveau est incertain. Nous ne vivons pas de la m\u00eame mani\u00e8re avec un objet neuf et avec un objet ancien.<\/p>\n\n\n\n Le neuf provoque souvent un pic \u00e9motionnel. L\u2019un stimule. L\u2019un cherche l\u2019attention imm\u00e9diate. Notre lassitude rapide face \u00e0 certains biens modernes ne vient pas seulement des objets eux-m\u00eames. Elle r\u00e9v\u00e8le aussi une confusion fr\u00e9quente entre excitation et satisfaction.<\/p>\n\n\n\n L\u2019excitation est intense, mais br\u00e8ve. Et si le vrai luxe n\u2019\u00e9tait pas ce qui impressionne imm\u00e9diatement\u2026 La mentalit\u00e9 de victime chronique : <\/strong> Bedard, T., MacIsaac, A., Visser, B. & Mushquash, A. R. (2026). Il s\u2019agit de l\u2019\u00e9tude scientifique qui explore le lien entre une mentalit\u00e9 de victime persistante et les traits narcissiques.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9tude s\u2019int\u00e9resse \u00e0 trois concepts centraux :<\/p>\n\n\n\n Ce trait de personnalit\u00e9 comprend quatre dimensions :<\/p>\n\n\n\n Ces \u00e9l\u00e9ments montrent que la TIV n\u2019est pas seulement un \u00e9tat passager li\u00e9 \u00e0 une exp\u00e9rience difficile, mais un sch\u00e9ma psychologique relativement stable.<\/p>\n\n\n\n Les donn\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 analys\u00e9es \u00e0 l\u2019aide de corr\u00e9lations bivari\u00e9es, de r\u00e9gressions hi\u00e9rarchiques et de mod\u00e8les de cheminement (path analysis) afin d\u2019examiner les relations entre ces diff\u00e9rentes variables.<\/p>\n\n\n\n La TIV est fortement corr\u00e9l\u00e9e avec le narcissisme vuln\u00e9rable, davantage qu\u2019avec le narcissisme grandiose.<\/p>\n\n\n\n Cela signifie que les personnes pr\u00e9sentant une forte mentalit\u00e9 de victime tendent \u00e0 partager des traits associ\u00e9s au narcissisme vuln\u00e9rable : faible estime de soi, hypersensibilit\u00e9 \u00e0 la critique et rumination \u00e9motionnelle.<\/p>\n\n\n\n Le narcissisme grandiose comme le narcissisme vuln\u00e9rable sont positivement li\u00e9s au victim signaling, mais la relation est plus forte avec le narcissisme vuln\u00e9rable.<\/p>\n\n\n\n Cela sugg\u00e8re que ces individus utilisent plus fr\u00e9quemment l\u2019expression de la victimisation comme strat\u00e9gie sociale ou \u00e9motionnelle.<\/p>\n\n\n\n La TIV et le victim signaling sont fortement corr\u00e9l\u00e9s entre eux. Cela confirme que le fait de se percevoir de mani\u00e8re chronique comme victime s\u2019exprime souvent par des signaux externes visibles pour l\u2019entourage, notamment \u00e0 travers des comportements de recherche de validation, de justification morale ou d\u2019appel \u00e0 la reconnaissance de son pr\u00e9judice.<\/p>\n\n\n\n Gabay, R., Hameiri, B., Rubel-Lifschitz, T. & Nadler, A. (2020). Cette publication ant\u00e9rieure pose les bases du concept de TIV et explore ses liens avec la rumination, l\u2019attribution d\u2019intentions n\u00e9gatives et les difficult\u00e9s \u00e0 pardonner.<\/p>\n\n\n\n Le texte int\u00e9gral publi\u00e9 dans Personality and Individual Differences<\/em> est g\u00e9n\u00e9ralement payant via la plateforme Elsevier \/ ScienceDirect :Quand pr\u00e9voir simple devient plus juste<\/h2>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9l\u00e9gance des mod\u00e8les imparfaits<\/h2>\n\n\n\n
D\u00e9cider avec peu d\u2019information<\/h2>\n\n\n\n
Pourquoi cela fonctionne<\/h2>\n\n\n\n
Une le\u00e7on moderne<\/h2>\n\n\n\n
Mais plut\u00f4t : quelles informations sont r\u00e9ellement utiles ?<\/em><\/p>\n\n\n\nEn conclusion<\/h2>\n\n\n\n
Elle peut \u00eatre, au contraire, la forme la plus avanc\u00e9e de l\u2019intelligence.<\/p>\n\n\n\nR\u00e9f\u00e9rences<\/h3>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\nLe comm\u00e9rage : un m\u00e9canisme social fondamental<\/h2>\n\n\n\n
” La coop\u00e9ration sociale est un \u00e9l\u00e9ment clef de la survie et de la reproduction. Il ne suffisait pas aux hommes et aux femmes de conna\u00eetre les allers et venues des lions et des bisons. Il est beaucoup plus important pour eux de savoir qui d\u00e9teste qui, qui couche avec qui, qui est honn\u00eate et qui est un menteur dans le groupe. “<\/p>\n\n\n\nOrigine scientifique de l\u2019id\u00e9e que le comm\u00e9rage est fondamental<\/h3>\n\n\n\n
1. Robin Dunbar \u2013 Le comm\u00e9rage comme lien social (Gossip and human social bonding – Universit\u00e9 d’Oxford)<\/h4>\n\n\n\n
Cette id\u00e9e est d\u00e9velopp\u00e9e dans son ouvrage Grooming, Gossip, and the Evolution of Language<\/em>, qui relie l\u2019\u00e9volution du langage au besoin de g\u00e9rer des relations sociales complexes.<\/p>\n\n\n\n2. Le comm\u00e9rage et la coop\u00e9ration<\/h4>\n\n\n\n
3. Observations dans des soci\u00e9t\u00e9s humaines<\/h4>\n\n\n\n
4. Synth\u00e8ses et approches compl\u00e9mentaires<\/h4>\n\n\n\n
Ce que ces recherches enseignent<\/h3>\n\n\n\n
\n
Conclusion<\/h3>\n\n\n\n
\n\n\n\nPourquoi nous nous lassons des objets neufs\u2026 mais pas de certains objets anciens<\/h1>\n\n\n\n
Le pi\u00e8ge de la nouveaut\u00e9<\/h2>\n\n\n\n
\n
Ce que le temps ajoute<\/h2>\n\n\n\n
\n
La diff\u00e9rence entre mode et style<\/h2>\n\n\n\n
\n
Le filtre du temps<\/h2>\n\n\n\n
Tout ce qui dure a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 s\u00e9lectionn\u00e9 par la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\nUne relation diff\u00e9rente<\/h2>\n\n\n\n
L\u2019ancien cr\u00e9e parfois un lien progressif.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019autre accompagne.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019autre s\u2019int\u00e8gre \u00e0 l\u2019existence.<\/p>\n\n\n\nCe que cela dit de nous<\/h2>\n\n\n\n
La satisfaction est plus discr\u00e8te, mais plus stable.<\/p>\n\n\n\n
mais ce que l\u2019on aime encore dans dix ans ?<\/p>\n\n\n\nR\u00e9f\u00e9rences<\/h3>\n\n\n\n
\n
\n\n\n\n
un lien m\u00e9connu avec le narcissisme vuln\u00e9rable<\/strong><\/p>\n\n\n\nR\u00e9f\u00e9rence compl\u00e8te de l\u2019\u00e9tude cit\u00e9e<\/h2>\n\n\n\n
Linking the Tendency for Interpersonal Victimhood, Victim Signaling, and Narcissism: The Need to Be Seen as a Victim.<\/em>
Personality and Individual Differences<\/strong>, vol. 251, article 113597.
DOI : 10.1016\/j.paid.2025.113597<\/p>\n\n\n\nObjectif et concepts cl\u00e9s<\/h2>\n\n\n\n
\n
La Tendency for Interpersonal Victimhood (TIV)<\/h3>\n\n\n\n
\n
M\u00e9thode de l\u2019\u00e9tude<\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
Principaux r\u00e9sultats de l\u2019\u00e9tude<\/h2>\n\n\n\n
1. Lien entre TIV et narcissisme vuln\u00e9rable<\/h3>\n\n\n\n
2. Narcissisme et victim signaling<\/h3>\n\n\n\n
3. Interaction des variables<\/h3>\n\n\n\n
Autres publications utiles pour approfondir<\/h2>\n\n\n\n
The Tendency for Interpersonal Victimhood: The Personality Construct and Its Consequences.<\/em><\/p>\n\n\n\nAcc\u00e8s complet \u00e0 l\u2019article scientifique<\/h2>\n\n\n\n
https:\/\/www.sciencedirect.com\/science\/article\/pii\/S0191886925005604<\/a><\/p>\n\n\n\n